哲学の始祖 ソクラテスは市中の若者をつかまえて、「無知は罪である」と語ったそうだ。この罪に関するギリシア的理解は、20世紀の哲学者 ハンナ・アレントも受け継いでいて、第二次世界大戦中、アウシュヴィッツ強制収容所にユダヤ人を機械的に送り込み続けた、ナチスのアドルフ・アイヒマンを「凡庸な悪」と名づけた。思考の欠如、想像力の貧困が悪を招くと、彼女は見た。しかし、この見解は私にとって日和見のように思えてならない。勉強をすれば、悪を退ける。罪を免れる。いかにもインテリが好きそうな理論だ。正義の知識人の偶像はこうして作られる。
一方、19世紀のデンマークの哲学者、神学者のセーレン・キルケゴールは、人間は悪を知りながら、悪を行う存在である、と見た。彼のこの悪ないし罪の理解は、前者のソクラテス－ギリシア的理解に対して、キリスト教的罪の概念と言った。この妥当性は私にはまだ分からないけれども、キルケゴールの人間理解は、私の犯罪心理学におけるコペルニクス的転回をもたらした。人間に対する理解が前進した。確信犯の気持ちを分かり始めた。これは小説を書きたい、ルポルタージュを書きたい、と思う私にとって、大いに益する所である。
物心ついた頃から、どうして、私は悪に惹かれるのだろうか？ それは私の密かな権力への意志であり、私の悪魔主義の根底には、全知全能の錬金術師に対する憧れがあるのだ。
けれども、昔、私が職場で上司をケムに巻こうとして失敗したときの、同僚の言葉を思い出す。
「まだまだ
